Органічною частиною дидактичної системи , що застосовувалася Сухомлинським, є трудове виховання в широкому сенсі цього поняття і практичне здійснення принципів політехнічного навчання в усьому їх різноманітті. Він вважав , що вже в шкільні роки повинна практично вирішуватися завдання зближення праці розумової з працею фізичною. Працьовитість як найважливіша риса морального обличчя виховується як у процесі фізичної праці , так і в процесі інтелектуального , емоційної і вольового життя школярів . Як не можна виховати працьовитість одними словами про працю , так не можна виховувати його без серйозних розумних слів . 

     Сухомлинський неодноразово відзначав плідний взаємовплив фізичної і розумової праці : розумну, освічену , культурну людину будь-яка праця робить більш творчим , більш радісним. Тому дуже важливою умовою , що забезпечує здорову основу розвитку особистості в колективі і самого колективу , Сухомлинський вважав фізичну працю обов'язковою для всіх.Однією з проблем ідеї всебічного розвитку є підготовка учнівської молоді до праці. Педагога хвилювало те, що діяльність школи оцінювалася кількістю випускників, які вступили до вищих навчальних закладів. При такому підході до роботи школи в учнів формувалося негативне ставлення до "чорнової" буденної праці хлібороба чи робітника". В.О. Сухомлинський підкреслив, що буденної і якоїсь звеличеної праці не буває. "Кожна праця вимагає індивідуальних здібностей, таланту, обдарування, докладання фізичних і духовних зусиль". Той, у кого виховано зверхнє ставлення до "чорнової" роботи, ніколи не зможе добитися значних успіхів у жодному виді діяльності.

     Праця, у тлумаченні В.О. Сухомлинського, не просто виконання трудових операцій із затратою певної кількості енергії — це елемент духовного життя. Звідси випливає закономірність: чим вищий рівень духовного життя дитини, тим більшу радість приносить праця. У ній розкриваються здібності, обдарування, талант, утверджується почуття людської гідності. 
     У численних своїх виступах на наукових конференціях і нарадах, на семінарах, педагогічних читаннях і на зустрічах з учительською громадськістю ("Бесіда з марійськими вчителями" (1967 p.), "Про трудове виховання" (1969 p.), "Завдання у вихованні дітей" (1970 р.) та ін., що збереглися завдяки запису на плівку) В.О. Сухомлинський пристрасно і переконливо стверджує думку про трудове виховання учнівської молоді як мірило моральності підростаючого покоління і всього суспільства. Значну роль відводив не тільки предметамприродничо -математичного циклу , а й гуманітарним предметам , що формують і спрямовують духовне життя школярів , що допомагає їм осмислити свою працю .

    Трудове виховання і процес навчання взаємопов'язані. Оскільки вчення у житті дитини займає головне місце, з нього , на думку Сухомлинського , і треба починати трудове виховання . З перших днів перебування в школі дитина повинна сприймати поважне ставлення до праці , зокрема праці фізичній, і виконувати посильні доручення , які з часом стають складніше і відповідальніше . Дуже важливо , щоб суспільно корисна праця була дитині в радість. « Відчуття радості , писав Сухомлинський , - доступно лише тому, хто вміє напружувати сили , знає , що таке піт і втома . Дитинство не повинно бути постійним святом , якщо немає трудової напруги , посильної для дітей , для дитини залишиться недоступним і щастя праці ... У праці розкривається багатство людських відносин . Виховувати любов до праці неможливо , якщо дитина не відчуває краси цих відносин ». Дуже важливим моментом у системі трудового виховання В.О.Сухомлинського є положення про те , що праця дозволяє найбільш повно і яскраво розкрити природні задатки і схильності дитини. Аналізуючи готовність дитини до трудового життя , потрібно думати не тільки про те , що він може дати для суспільства , але і про те , що праця дає особисто йому. У кожній дитині дрімають задатки якихось здібностей . Ці задатки як порох : щоб запалити , необхідна іскра.